永远的祭司。

从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？祭司的职任既已更改，律法也必须更改。因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。因为有给他作见证的说：「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」（希伯来书 7:11–17）

上帝对祭司制度非常严格且明确规定，只有利未人可以在祭坛前事奉，而且只有亚伦的后裔才能作祭司。在旧约中，描述了扫罗非法献祭之后所发生的事如下：

撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华－你上帝所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」（撒母耳记上 13:13–14）

还有乌西雅王非法献祭的情况如下：

乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。 （历代志下 26:19-20）

然而，大卫也曾向上帝献祭，但上帝却被尊崇并得着荣耀，如下所述：

大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。 （撒母耳记下 24:25）

所罗门也曾向上帝在前院献祭，如下所述：

所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。 （历代志下 7:7）

上帝拣选利未人并将他们从以色列其他支派中分别出来的目的，是要他们专心事奉并荣耀上帝，不受世俗干扰或个人牵涉。大卫和所罗门确实是为了成就上帝的旨意并荣耀祂而献祭，但扫罗和乌西雅王却不是；他们是为了自己的利益或骄傲而这样做。这就是为什么希伯来书的作者说，祭司制度的完全并未能达成。并不是因为上帝的祭司制度本身不完美，而是人无法理解并按照上帝的旨意去实行。

因此，作者说主耶稣基督作为另一位祭司，照着麦基洗德的等次兴起，如下所述：

亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。 （希伯来书 7:2-3）

利未人需要从以色列各支派中被分别出来，但麦基洗德本来就是如此。主耶稣基督也是如此，并非在肉身上，而是在心志上。在主耶稣基督的心中，他不属于任何世俗领域，包括他的家庭，如下所述：

耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：「看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」他却回答那人说：「谁是我的母亲？谁是我的弟兄？」就伸手指着门徒，说：「看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。」（马太福音 12:46–50）

主耶稣基督也知道他在世上的使命，如他自己所说：

除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。 「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（约翰福音 3:13–17）

主耶稣基督不仅知道他在世上的使命，也知道他是谁，以及如何拯救世界以成就上帝的旨意。这正是一位大祭司应有的样式。不仅是一位大祭司，更是一位永远的大祭司，因为他不仅一次献上自己成为完全的祭，满足了上帝的公义，也废除了定罪，击败了撒但的谎言与控告，并永远荣耀上帝。以马内利。

（返回请点选工具列上的 <-）